Novas maneiras de conceber o perdão

Perdoar é olhar-nos nos olhos com as histórias que vivemos, compreendendo a história do outro. É assumir a nossa humanidade, e com isso, a nossa imperfeição.

Danitza Covarrubias

Coloquialmente, convidamos sempre a perdoar. Sempre dizemos que devemos perdoar, e se fala do bom de se pedir perdão ante os erros. Mas o que há além do perdão?

Tenho alguns elementos a considerar.

A história do perdão

A história do perdão vem da antiguidade.

Segundo o autor Jorge Iván Rodríguez, o perdão pode ter múltiplas dimensões: política, religiosa, filosófica. No entanto, o conceito que mais se aborda e está no imaginário coletivo tem a ver com o religioso.

A imagem é de um ser grande e bondoso, Deus, perdoando tudo o que os seres humanos fazem. Sem condição alguma. Os judeus falando da misericórdia de Deus, a humanidade cobrando olho por olho e dente por dente.

O perdão e o movimento espiritual

Desde a concepção religiosa, por um lado só Deus pode perdoar, já que é o grande benfeitor e todo-poderoso. Se quiséssemos chegar perto de ser bondosos como ele, a ideia de perdão teria a ver com perdoar tudo. Isto é, incondicionalmente, esquecer o sucedido. É poder olhar com misericórdia para quem cometeu um erro.

O perdão e sua implicação

Quando se dá o tipo de perdão incondicional, é importante poder compreender que tem duas implicações.

* O dano

Por um lado, em geral, quando há algo a perdoar, há um dano a remediar. Às vezes físico, mas às vezes também psicológico, moral, espiritual.

Quando falamos de perdão, em geral entende-se, ou subentende-se, que quem perdoa assume a responsabilidade de reparar os danos, ou sofrê-los. Isto tem uma consequência questionável, pois até que ponto ensinamos responsabilidade quando ensinamos a perdoar?

* A superioridade

A outra possibilidade, além desta primeira implicação, é que o que perdoa é superior. Já o dizia Nietzsche quando descrevia que quem pretendia exercer a bondade e o perdão se apresentava nobre e, portanto, superior na sociedade, e questionava os valores destas práticas. Onde, então, estes valores deixavam de ter seu componente espiritual para converter-se em um movimento político.

Neste movimento, o que perdoa tem maior nobreza – e, portanto, superioridade e mais “valores” – que aquele que ofende.

O perdão e o humano

Do ponto de vista do desenvolvimento de consciência, uma das grandes tarefas do ser humano é assumir sua responsabilidade perante a própria vida. Ser responsável por seus sentimentos, pensamentos e ações.

Daí que, como um ser responsável e consciente, seria fundamental conscientizar as pessoas em reparar os danos que todos cometemos. Ou que, quando se convida ao perdão, se assuma que a responsabilidade do dano fica nas mãos da “vítima”, e se auto observe na verdadeira intenção ao conceder ou pedir perdão.

É realmente uma busca por um movimento espiritual ou é uma maneira perfeita de evitar uma responsabilidade?

A ponte entre o humano e o espiritual

Isso não significa que se deva renunciar a um ou a outro. Não significa que devemos cobrar tudo se desejamos ser “humanos conscientes” ou que devemos perdoar tudo se queremos ser seres “espirituais”.

Isto significa que seria pertinente poder somar ambos os elementos.

Poder assumir a responsabilidade e aprender a reparar o humanamente possível é parte do que facilita ao outro esse movimento espiritual de perdoar. Há sempre um dano interno a resolver que é apenas responsabilidade pessoal.

Por exemplo, recuperar a confiança em si mesmo ou nos demais. Poder superar uma tristeza ou dor ante algo que é irrecuperável. Há danos que não podem ser reparados; no entanto, sempre o ser humano pode fazer algo para ajudar. Colaborar, acompanhar, pode ajudar os outros a poder perdoar. Aprender a lição daquilo vivido é sempre um recurso necessário para poder deixar para trás uma vivência.

Mesmo na escuridão sempre há luz

Esquecemos sempre que a vida é um constante contraste. Poder buscar dentro das adversidades o presente que contém, é parte de poder viver com maior consciência. Ampliar o olhar para todo o bem que o mal nos traz. Poder sempre olhar-nos capazes de nos equivocar como os que nos prejudicaram, e poder olhar para aqueles que prejudicamos iguais a nós também.

É também a oportunidade em que todos podemos unir-nos, onde ninguém é superior a outro. Onde podemos compreender a partir dos olhos da empatia e do amor. Perdoar é algo muito mais complexo; é poder dizer “eu sou igual a você, engano-me igual a você, também sou capaz de fazer o mesmo que fez”.

É olhar-nos nos olhos com as histórias que vivemos, compreendendo a história do outro. É ver-nos como seres humanos, todos dignos de assumir a nossa própria vida e, com isso, a responsabilidade que acarretam os nossos atos. É assumir a nossa humanidade, a nossa imperfeição.

Traduzido e adaptado por Stael Pedrosa do original Nuevas maneras de concebir el perdón

Danitza Covarrubias

Danitza es originaria de Guadalajara, Jalisco, en México. Licenciada en psicología y maestra en desarrollo transgeneracional sistémico, con certificación en psicología positiva, así como estudios en desarrollo humano, transpersonal y relacional. Psicoterapeuta, docente, escritora y madre de 3. Firme creyente que esta profesión es un estilo de vida.